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LA TRANSVERSALIDAD EN EL CURRÍCULO

noviembre 16, 2009

Es importante  advertir  que el  conocimiento  contemporáneo vive una excesiva compartimentación, dado  que la organización de las disciplinas las coloca  como realidades estancadas y aisladas, sin  interconexión alguna, dificultando la comprensión del conocimiento como un todo integrado y la construcción  de una cosmovisión abarcadora que permita  una percepción totalizante de la realidad.

 Uno de los intentos por superar  esta fragmentación fue la propuesta de pensar un conocimiento  interdisciplinar, permitiendo  la construcción  de una comprensión  más abarcadora  del saber  históricamente  producido  por la humanidad.  Sin embargo, no es suficiente, ya que la realidad  que se presenta  alrededor  de la vida  Institucional, compite  con el currículo planteado, ahogándolo  en muchas ocasiones; así mismo, la inclusión de múltiples proyectos  hace que se trabaje de manera desarticulada, cayendo en ocasiones  en el activismo o trabajo coyuntural sin trascender en la formación de actitudes y la formación personal en los estudiantes.

 Como un avance aparece luego  la transversalidad como una opción  de integrar y articular acciones, así como para fortalecer el currículo, tarea nada fácil de lograr ya que en cualquiera de sus grados  o tipos, las exigencias son altas.

 Los ámbitos de transversalidad en función del grado de complejidad con que se afronta  el hecho educativo pueden ser los siguientes  según ( YUS Ramos 1997).

 Hacia una Educación Global desde la Transversalidad:

 Transversalidad disciplinar.   Es la que se obtiene dentro de cada área en un momento determinado; consiste en el tratamiento específico que cada área, a  lo largo del curso, a un tema transversal; para que cumpla su dimensión de transversal debe aparecer en sucesivos momentos y no como un tema más añadido al conjunto de contenidos del área.

 Transversalidad en el espacio. Consiste  en la consideración de un tema transversal  por más de dos áreas en un año académico  determinado.  Dos o más áreas se ponen de  acuerdo para desarrollar un tema transversal desde la óptica particular de cada área.  Se debe procurar  una coordinación adecuada para que la temática quede tratada con suficiente coherencia.

 Transversalidad en el tiempo. Como consecuencia de una decisión sobre un objetivo a medio o largo plazo se considera necesario ampliar el tratamiento transversal a más de dos años académicos sucesivos.  En este caso, una vez repartidas las competencias de cada área, sin por ello perder de vista la globalidad del tema transversal, cada área decide una oportuna secuenciación de contenidos a lo largo del tiempo, buscando formas crecientes de conceptualización  y sensibilización  del tema en cuestión.  Un buen criterio para asegurar esta secuencia es seguir los estadios de evolución madurativa que nos aporta la psicología evolutiva.

 Transversalidad curricular. Consiste en el tratamiento curricular, ligado a las diferentes áreas que compone una etapa, que se da a un tema transversal concreto.  Este tratamiento incluye, lógicamente, los anteriores tipos de transversalidad.

 Transversalidad ambientalConsiste  en el conjunto de decisiones que se adoptan en el PEA, en el ámbito de la organización escolar, las relaciones sociales, las normas de convivencias, etc., en definitiva, que  finalmente promueve un clima favorable al desarrollo curricular del tema  transversal que se quiere promover.

 Para lograr la transversalidad, se deben cumplir con los siguientes requisitos:

   Establecimiento de ruta temática: La cual está caracterizada por la secuencialidad en el desarrollo de los temas y el aumento de la complejidad de acuerdo a la edad de los estudiantes, al interés  del eje escogido como transversal y a la realidad cotidiana de la Comunidad.

– La inclusión de las temáticas del eje transversal al currículo: Significa, en este modelo, que todas las áreas, en cada curso, incluyen en los planes de estudio temas del proyecto, para esto, deben conocer la Ruta Temática del eje transversal, las cuales se deben trabajar desde los estándares y las competencias específicos del área.

–  Estrategia de trabajo: La cual hace referencia a la metodología adoptada por las personas que asuman el proyecto transversal, esta es de carácter Individual: tiene que ver con las actividades implementadas  por el docente desde su área para fortalecer el eje transversal y Conjunta: que consiste en el acuerdo de actividades grupales simultáneas en tiempo y espacio (talleres, jornadas culturales, foros, actos, entre otros) a través de las cuales todos los miembros de la Comunidad Educativa refuerzan ámbitos específicos fundamentales y se crea un ambiente de igualdad a nivel de terminología y trabajo en y fuera del aula.

–  Evaluación: Se hará en todos los momentos del trabajo, teniendo en cuenta indicadores de resultados cuantitativos (que darán cuenta del cumplimiento de las metas establecidas) e indicadores de resultados cualitativos  (que se evidenciarán en los cambios de actitud en los integrantes de la comunidad educativa y mejoramiento del ambiente de vida Institucional).

 COMPETENCIAS CIUDADANAS

 Las competencias ciudadanas son el conjunto  de conocimientos  y de habilidades cognitivas, emocionales y comunicativas que, articulados entre sí, hacen posible  que el ciudadano actúe de manera constructiva  en la sociedad democrática.

 Retomando el concepto de competencia como saber hacer, se trata de ofrecer a los niños y niñas las herramientas  necesarias para relacionarse con otros  de una manera cada vez más comprensiva y justa y para que sean capaces  de resolver  problemas  cotidianos.

 Las competencias ciudadanas permiten que cada persona contribuya a la convivencia pacífica, participe responsable y constructivamente  en los procesos  democráticos  y respete  y valore la pluralidad y las diferencias, tanto en su entorno cercano, como en su comunidad, en su país o en otros países.

 En ese sentido, los estándares  de competencias ciudadanas  establecen, gradualmente, lo que los  estudiantes  deben saber y saber  hacer, según  su nivel  de desarrollo, para ir  ejercitando esas habilidades en su hogar, en su vida escolar  y en otros contextos.

 Transversabilidad: La formación para la ciudadanía  no es una asignatura  aislada, sino una responsabilidad compartida que atraviesa  todas  las áreas e instancias de la institución escolar y toda la comunidad educativa, conformada por las directivas, los docentes, los estudiantes, las familias, el personal administrativo y las demás personas que interactúan en ella.

 Grupos de competencias Ciudadanas:

–       Convivencia y paz.

–       Participación y responsabilidad democrática.

–       Pluralidad, identidad y valoración de las diferencias.

 EVALUACIÓN PARA LA CONVIVENCIA

 La convivencia  puede ser  vista como contexto o como contenido de aprendizaje.  De algún modo, recuerda aquellos dibujos en los que figura y fondo se constituyen según el enfoque de nuestra mirada.  Su naturaleza misma de contornos flexibles, se distingue de una materia de estudio tradicional: se explica  en el aula pero también en el recreo, en la hora libre o en el comedor escolar.

 Aunque trata conceptos y técnicas, su centro de interés  es la calidad de los vínculos.  Si en otras disciplinas la relación maestro-alumno es el escenario  de trabajo, aquí  es el objeto.   Como concepción educativa, se encuadra entre las perspectivas  que integran lo emocional con lo racional y la persona con el entorno.

 Desde diversas asignaturas o como tema transversal  se deben incorporar nuevos ejes conceptuales para fomentar la participación y la actitud democrática y la sana convivencia.   Entre ellos podemos destacar: Los Derechos Humanos y Derechos de la Infancia, la ciudadanía como forma de participación  en el mundo público, la articulación de los intereses comunes e individuales, cooperación y solidaridad, reglas y normas para la organización de grupos, los conflictos como oportunidad para el aprendizaje  de la convivencia, la prevención de la violencia, participación y gestión organizada, la pluralidad como integración entre lo igual y lo diferente.   

 

 

PREESCOLAR GRADO

1

GRADO

2

GRADO

3

GRADO

4

GRADO

 5

 

 

IDENTIDAD

 

 

RECONOCIMIENTO

 

TOLERANCIA

 

RECIPROCIDAD

 

VIDA

 

TERNURA

 

P

E

R

S

O

N

A

 

Quién soy yo?

Así soy yo.

Conocimiento de mi propio cuerpo y de lo que expreso a través de él. Las emociones  son buenas. Gustos, sensaciones. Aprecio mi cuerpo, yo soy dueño de él. Prevención de abuso sexual

 

 

Reconozco  mi singularidad. Pertenezco a un género y una raza. Puedo reconocer y expresar: sensaciones, sentimientos y pensamientos. Anatomía sexual. Reconozco lo que me gusta de mi cuerpo y de mis capacidades.

 

Igualdad en la diferencia. Como personas somos iguales. Genero, raza, etc., no definen posibilidades corporales. Relativizo la belleza. Cuido mi cuerpo por salud y porque es agradable.

 

Abrirse al mundo. Con mi cuerpo me comunico con los otros. Soy valioso por lo que soy, no por lo que tengo. Comparto emociones, sentimientos, capacidades, habilidades corporales y pensamientos.

 

Ser humano y ecología, nacer, crecer, madurar, (procrear), morir.

Cómo era, soy y seré? Anatomía sexual. O que siento corporalmente.

 

Preparación para la pubertad. Qué va a pasar en el cuerpo de los niños y las niñas? Auto-concepto y Auto-imagen positiva. Abrazar y acariciar.

 

P

A

R

E

J

A

 

Qué es una pareja?

Identifico la historia de mis padres como pareja. Cómo se conocieron? Cómo se enamoraron?  En la pareja hay amor y conflicto. Vivencias de la pareja en los niños.

 

Me reconozco  en la pareja  de mis padres  y en los adultos. Reconozco los roles de cada miembro de la pareja.  Valoro igual ambos roles. El trabajo femenino es tan importante como el masculino.

 

Descubro nuevas posibilidades de los roles en la pareja. Las actividades no se deben elegir por el sexo, sino por capacidades y deseos.  Desmitificación del machismo y del victimismo.

 

 

Cómo es la pareja de mis padres y cómo son las de otros adultos?   Qué comparten y qué no comparten las parejas?

 

Pareja y ecología.

Por qué existen las parejas? Por qué mis padres son o no son pareja? Para construir pareja: Opción, decisión, amor, intimidad, placer.

 

Valor de la ternura.

Expresión y carencia de la ternura entre las parejas.  Sexualidad en la pareja de los padres.

 

F

A

M

I

L

I

A

 

Qué es una familia?

Soy parte de una familia.

Expresión de emociones en mi familia.

Provengo de mis papás: amor y decisión.

Desmitificación de la cigüeña.

Embarazo, parto.

 

Las familias son diferentes y únicas. Los padres procrean a los hijos. Relación sexual, embarazo y parto.

La pareja es diferente a la familia.  Acontecimientos importantes en la familia.

Las cosas mías, las de otros y las de todos.

 

Descubro las relaciones entre los miembros de mi familia.

Mi posición  entre los hermanos.

La importancia de cada miembro de la familia: respeto y valoración de distintos

 

Convivencia familiar.

Compartir en familia  alegrías y tristezas. Crisis y cambios en la familia, adopciones, separación, nuevas uniones, nuevos hermanos, duelos.

 

 

Familia y ecología.

El nicho afectivo. La responsabilidad de la familia por y con los hijos. Regulación de la fertilidad. Cuando la familia espera un bebé. Aspectos biológicos de la procreación, embarazo y parto.

 

Expresiones de ternura o de violencia entre los miembros de la familia. Ternura y amor para los hijos y para los padres.

 

S

O

C

I

E

D

A

D

 

Soy parte de un grupo.

Tengo amigos.

Somos “iguales”. Identidad regional  y Nacional.

Mensajes de los medios de comunicación sobre identidad grupal

 

Soy diferente a mis amigos, (edad, dinero, raza, fenotipo, ideas, gustos etc.). Aprendiendo a respetarnos. Prevención de abuso.  Es importante y agradable la compañía de otros: el placer de la amistad.

Amistad en los medios de comunicación.

 

 

Descubro mis derechos y deberes.

Podemos expresar emociones y no agredir a otros.

Descubro juegos, juguetes y cuentos.

Juegos y juguetes en los medios de comunicación.

 

Comparto con niños y niñas; juegos mixtos, actividades y deportes.

Cómo es y cómo puede ser la reciprocidad entre los adultos y con ellos.

Cómo es la reciprocidad en los medios de comunicación?

 

Ritos y preguntas sobre los procesos vitales.

Proyección comunitaria: importancia de todos dentro de los procesos de la vida. Supervivencia de la especie.

Convivencia ecológica en los medios de comunicación.

 

Ternura vs Violencia  en los medios de comunicación.

Expresión social  de la ternura. Ruptura de estereotipos sociales:  Hombre-hostil

Mujer – tierna

Rabia diferente de agresión

 A CONNTINUACIÓN CUADRO

 

 

GRADO

6

GRADO

7

GRADO

8

GRADO

9

GRADO

10

GRADO

11

 

 

DIALOGO

 

CAMBIO

 

AMOR-SEXO

 

RESPONSABILIDAD

CONCIENCIA

CRITICA

 

 

CREATIVIDAD

 

P

E

R

S

O

N

A

 

Cuerpo: ver y ser visto.

 

Auto erotismo:

 Fenómeno

bio-psicológico

Mitos y realidades. Prevención de abuso sexual.

 

Auto-imagen.

Auto- estima.

Pubertad (cambio físico). Menstruación y eyaculación.

Pubertad  (cambios psicológicos)

 

 

 

Orientación sexual. Deseo sexual. Sueños y fantasías.

Con el cuerpo expreso mis emociones y sentimientos. El baile. Qué es el amor 

 

Reflexión Sobre: Relación sexual virginidad y castidad. Me responsabilizo de mi sexualidad. Cuido mi cuerpo. Prevención de enfermedades de Transmisión sexual, y de embarazos no deseados.

 

Crítica frente a mi propia sexualidad. Imagen corporal y estereotipos  de belleza – moda. Conciencia sobre la sexualidad de los discapacitados. Personas con VIH, SIDA. Parafílias.

 

 

El lenguaje del cuerpo.

Fantasía.

Sexualidad y proyectos de vida.

Opciones:

-Matrimonio

-Unión libre

-Soltería

Celibato.

 

P

A

R

E

J

A

 

Primeros noviazgos:

Atracción

Conquista

Mitos

Ternura

Coqueteo

 

Replanteamientos de roles.

Vivencias, mitos y propuesta de noviazgo

 

El sentido de la pareja: Contexto y compromiso afectivo. Dialogo y comunicación. Expresión simbólica del amor. Placer. Sexualidad no costal; caricias, besos; sentir y no sólo tocar.  Sexualidad costal: procreación, una opción.

 

Responsabilidad en pareja.  Toma de decisiones, Censos y comunicación. Relación sexual.  Qué es? Compromiso afectivo  y placer.  Respuesta Sexual Humana. Prevención  de ETS, SIDA y embarazos no deseados como responsabilidad de la pareja.  Métodos de Regulación de la fertilidad.

 

 

Noviazgo en la adolescencia. Amor y celos. Posesividad y espacios personales en la pareja: Yo, tu y Nosotros. Lealtad y fidelidad. El desamor.

Disfunciones sexuales.

 

Construcción de parejas: diálogo, afecto y placer. Intimidad.

Amor sexo y matrimonio.

Erotismo en la pareja.

 

F

A

M

I

L

I

A

 

Comunicación dentro de familia.

Realidades y posibilidades.

Diálogos funcionales y diálogos lúdicos.

 

Todos en la familia podemos cambiar y crecer. Los conflictos también hacen crecer.

 

La relación costal puede ser:

-Procreativa: Concepción, embarazo, parto, postpartos, aborto.

-No procreativa: Regulación de la fertilidad. Métodos. Infertilidad.

 

Para qué ser padres?

Maternidad, paternidad.

Decisión de ser padres.

Aborto

Consecuencias.

 

Todos tenemos sexualidad: Sexualidad en los niños, en los adolescentes, en los adultos, en la vejez. Conflicto y ajuste familiar. Perdidas afectivas y adaptación de los miembros de la familia.

 

Nuevos espacios en la familia. El diálogo lúdico.

Hacia una nueva construcción de familia. Flexibilidad.

 

S

O

C

I

E

D

A

D

 

Lenguaje sexual y contexto. Pornografía.

El cuerpo en los medios de comunicación.

 

Adolescencia.

Contexto social e ideología.

Adolescencia en los medios de comunicación.

 

Ideología cultural sobre el amor y el sexo.

Distorsiones de amor –sexo: Prostitución, pornografía.

Acoso sexual, abuso sexual, violación.

Drogas. Alcohol, sexo.

Amor – sexo en los medios de comunicación.

 

Transgresión de los derechos sexuales.

Aspectos legales: Parafílias, proxenetismo, violación, abuso sexual, incesto, bigamia y aborto.

Matrimonio como vínculo legal y divorcio.

Sexualidad del adolescente en los medios de comunicación.

 

 

Historia de la sexualidad y sexualidad en la historia.

Aborto como problema social y ético.

La sexualidad como consumo  en los medios de comunicación.

 

Arte  y sexualidad:

Literatura, Música Plástica, Danza, Cine.

El lenguaje del sexo. La recreación de la sexualidad en los medios de comunicación

RECOMENDACIONES:

 I.                   LA INCLUSIÓN DE LAS TEMÁTICAS DEL EJE TRANSVERSAL AL CURRÍCULO:

 La ruta temática la deben conocer  todos los docentes, para que incluyan lo pertinente en cada área, a partir de los estándares y competencias.  Cada docente debe establecer su área o asignatura la selección de las competencias que son afines y para que las temáticas seleccionadas, se trabajen desde esa perspectiva.  

 Para lograr este propósito de relación entre competencias y temas inherentes al proyecto, es necesario  que los docentes se formulen las siguientes preguntas:

 –  ¿Cómo desarrollar estas competencias  a través del proyecto?

–      PES  Proyecto Educación Sexual

–      PEA  Proyecto Educación Ambiental

–      Proyecto Plan Lector

–      Proyecto mejoramiento Pruebas Saber

–  ¿Cómo  las temáticas  que se abordan en el Proyecto permiten el desarrollo de las competencias del área? –Argumentativa   -Interpretativa   -Propositiva

 ESTRATEGIAS DE TRABAJO

 1.    Individual: La individualidad, la establece el docente desde su currículo explícito, que es el que se construye en el punto anterior y está mediatizado  con el currículo oculto, que tiene que ver con el manejo de relaciones, actitudes y valores.

2.   Colectivo: Las estrategias de trabajo colectivo, que tienen que ver con la socialización de los resultados del trabajo  de cada proyecto incluyendo las competencias Lectoras.

3.   Talleres: Se pueden diseñar y realizar, su objeto es el de promover el trabajo  constante  frente a la intencionalidad del proyecto.  La aplicación del taller se hará a distintas horas, ejemplo: el primero el lunes a la segunda hora, el segundo el martes a la tercera hora y así sucesivamente, de manera que el docente que esté en clase en esa hora, no importa la signatura, ni el grado, será responsable del taller.  Posteriormente, todos los docentes  reforzarán desde su asignatura, cada uno de la manera y perspectiva que considere pertinente; los estudiantes llevarán en uno de sus cuadernos una bitácora de trabajo en donde se evidenciará cómo se abordó el tema en cada una de las áreas.

4.   Jornadas culturales: A través  de las cuales  se busca socializar los resultados  y las experiencias  significativas  en el desarrollo del proyecto.

5.   Presentación de videos o películas: Con las cuales se propicien espacios de reflexión, teniendo en cuenta  el instructivo para analizar un video.

 6.   Talleres con padres de familia: Adicionales a las reuniones periódicas, las cuales también pueden ser utilizadas para integrar  al padre en el proceso.

7.   Evaluación: Tiene que ver  con el informe escrito sobre las metas alcanzadas desde la perspectiva cuantitativa y cualitativa.

 La transversalidad en sí, no es difícil de lograr, lo que más puede generar demora o estancamiento es su organización, la cual depende de la disposición de los Docentes para cambiar  un poco sus esquemas de trabajo y el desarrollo del espíritu colectivo, en donde la unión de esfuerzos  será la mejor estrategia para trabajar.

 II.  TIPOS DE EVALUACIÓN:

* Sumativa

*  Formativa

* Cuantitativa

* Cualitativa

*  Auto evaluación

* Coevaluación

* Hetereoevaluación

* Por procesos

* Integral

 III.  BANCO DE PROYECTOS

*  P.E.S

*  P.E.A

*  Mejoramiento Pruebas Saber

* Mejoramiento Competencias Lectoras

*  Competencias Ciudadanas

*  Ambientes de Aprendizaje

*  Recreos Lúdicos

*  Mejoramiento de la calidad Educativa

*  Bienestar  y salud

*  Buenos días y Buenas tardes

 IV.       SIMULACROS

 *  Pruebas Saber

*  Competencias ciudadanas

* Huilensidad

 V.        BANCO DE PREGUNTAS TIPO PRUEBAS SABER

 BIBLIOGRAFIA

 –      MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL. Serie guía de estándares para ciencias Sociales y Ciencias Naturales.

–      MINISTERIO DE EDCUACIÓN NACIONAL.  Estándares para Español y Matemáticas.

 –      MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL.  Competencias Ciudadanas.

 –      YUS RAMOS,  R (1997): Hacia una educación  global desde la transversalidad, Alauda/Anaya, Madrid.

 –      MORENO, M (1993):  Los temas transversales: Una enseñanza mirando hacia delante, en los temas transversales: Claves de la formación integral, Editorial Santillana, Madrid.

 –      TABA, Hilda.  Elaboración del Currículo.  7ma.  Ed. Buenos Aires, Troquel, 1998.  P389 – 390.

 –      RODRIGUEZ ROJO, M (1995): La educación para la paz y el interculturalismo como tema transversal, Editorial Oikos – Tau, Barcelona.

 –      JAIRO HERRERA CARDOSO, Serie de Documentos de trabajo pedagógico, Manual 1,2,3,4,5 celular  3103218681 Neiva – Huila – Colombia.

 

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RECORDANDO EL TREN DE LA ALEGRIA

noviembre 16, 2009

La carrilera del tren son paralelas, nunca se juntan, pero  sus vagones desaparecieron lentamente como el ocaso y el amanecer.  Los rieles fríos e inertes se ondeaban  con el sol y se recorrían como una escalera  cuyos peldaños  eran interminables.   Tomados de las manos, hacíamos equilibrio y contábamos uno a uno los listones de madera donde descansaban los rieles.

 Cuando no montábamos en el autoferro o en la maquina principal, llamada locomotora, colocábamos monedas sobre los rieles que se convertían en tapas de gaseosa y nos sentábamos lejos de la carrilera  para que  el humo  nos cubriera con sus cenizas, tosíamos y terminábamos  ahumados y carcajeándonos.

 Era una odisea cruzar el puente del ferrocarril, mirar el paisaje, el río, los pájaros, el cielo y terminar al otro lado del puente, observando la llegada del tren.

 Montar  en tren era una delicia, un bambuquear y una grata experiencia inolvidable, al ver cruzar rápidamente los postes de la energía y no poder contar con exactitud  los árboles  que se enlazaban  rítmicamente como ejecutando torbellinos.

 Caminar por el tren en movimiento, era como intentar pasear sobre las olas o por una canoa conducida por un boga.

 La llegada del tren era todo un jolgorio, llegaba gente de todas partes que traían de todo: gallinas, jaulas con loros, biscochos, almojábanas, biscochuelos  y trajes típicos.

 La estación del tren era un tertuliadero y un sitio de encuentro para hablar de todo un poquito, como del folclor  y hasta de política.

 Para las fiestas de San Juan y de San Pedro, el tren servía de Bus Real y Típico  de las candidatas, transportaba  los integrantes de las comparsas, bandas, rajaleñas, grupos musicales y folclóricos.

 El solo ver la llegada del tren causaba gran alegría, entusiasmo, sobre todo en las épocas  de las fiestas de San Juan y de San Pedro.

 Hoy mi mente  y mis recuerdos, no pueden creer que el tren desapareció, los rieles están debajo del asfalto, porque el “desarrollo”  los acabó; la estación del tren no existe, sólo frente a ella yace  una vieja  locomotora que permanece apagada por el paso de los años y su color negro indica, que el tren de la alegría murió.

COLEGIOS Y UNIVERSIDADES MAL ACOMPAÑADAS

noviembre 16, 2009

Nuestro departamento no escapa a las normas Santanderistas como política Nacional emanada a través del congreso de la república y los ministerios, en  consecuencia Neiva también acumula en sus anaqueles  la normatividad vigente.

 El código del Menor decreto N° 2737 de 1989 en su titulo tercero prohibiciones y obligaciones especiales, no permite la entrada  de menores a salas de cine, discotecas y tabernas donde se presenten espectáculos  para mayores.

 Se prohíbe igualmente  la entrada de menores de catorce años a las salas de juegos electrónicos  pero insólitamente frente a cada Institución están las maquinitas, billares y canchas de tejo debidamente autorizadas por la Secretaría de Gobierno y Planeación Municipal.     El Plan de Ordenamiento Territorial (P.O.T.)  en términos objetivos no existe, todo es subjetivo y permisible hasta el punto de cerrar las calles con vallas metálicas para permitir el desfile extracurricular y frente a la Universidad están los sitios prohibidos por la ley.

 Continúa el código del Menor, se prohíbe la venta, préstamo o alquiler  a menores de edad de cualquier material pornográfico, pero en los sitios donde expenden  licor obsequian las revistas porno o recomiendan que en el  “parche” venden pepas, éxtasis, marihuana y perico.   Está prohibido colocar los equipos de sonido con volúmenes altos por la contaminación auditiva  y el exceso de decibeles, que  afectan el oído  e incluso la perdida del mismo y al frente de la mayoría de las Instituciones Educativas se hallan   “las tiendas” convertidas en tabernas que no permiten el desarrollo pedagógico en las aulas de clase porque el sonido es ensordecedor.  Los negocios debidamente autorizados como bares, billares, wiskerías, estancos, licoreras, tiendas comercializan cerveza, cigarrillos y aguardiente, son  contaminantes, en cuyo entorno estimulan la drogadicción y la prostitución; estos lugares  son los que rodean nuestras Instituciones Educativas y Universidades.

 La contaminación también es visual, auditiva, ambiental y ecológica, violando la política del buen vecino  y en consecuencia del buen ciudadano.

 No basta la enseñanza de los valores en nuestras Instituciones   sino existe la ética pública por parte de la secretaría de Salud, Gobierno, Planeación y la CAM que critican la contaminación, el ruido, la prostitución,  drogadicción y la venta de licores, si las mismas entidades gubernamentales legalizan los negocios que  acompañan  su alrededor, a dos casas  e incluso frente al colegio y en las universidades existen  los locales que protege el P.O.T.

 La política y el concepto de Espacio Público está intencionalmente mal concebido porque no son los vendedores ambulantes los culpables del desorden, también son la ocupación de los andenes, calles, avenidas de estancos y almorzaderos y la legalización de negocios frente a colegios y universidades que permiten el consumo de drogas, el estímulo de la prostitución, alcoholismo que con la autorización de juegos de azar incrementan los robos y la delincuencia juvenil.

LA DESIGUALDAD EN LA EDUCACION

noviembre 16, 2009

El consejo Nacional de Política económica y social CONPES en su documento número ochenta y uno  del 26 de julio del año 2004, estableció la “Consolidación del Sistema Nacional de Formación para el Trabajo en Colombia”

 El currículo en las Instituciones Educativas debe abordar la Educación Laboral y Productiva  para que los jóvenes bachilleres se queden en el Mercado Productivo o ingresen a las “universidades” técnicas, pero la exigencia sólo es para los colegio públicos, las competencias se basan en la tesis  “saber hacer en contexto” y se refiere a la capacidad que una persona posee para desempeñar una función productiva.

 Las Competencias laborales Generales se clasifican en Intelectuales (solución de problemas), Interpersonales (manejo de conflictos), organizacionales (manejo de tecnología) y las personales (comportamiento en el ambiente productivo).

 La Secretaría de Educación Departamental y Municipal le exige a los Rectores realizar convenios con el SENA  y adoptar la técnica del currículo puestero.   Los supervisores y asesores en Material Laboral quieren que los colegios ofrezcan un currículo para graduar vendedores, meseros, panaderos, guías turísticos, tenderos o a los que el SENA llama expertos en cárnicos.

 El convenio SENA sólo funciona con las Instituciones Educativas de carácter público mediante un aprendizaje y aprestamiento netamente laboral para graduar mano de obra barata y calificada, es decir , que los jóvenes de estratos 0,1,2 pueden ingresar a las carreras técnicas con el portafolio de moda: Electricidad, Ebanistería, Culinaria y en último caso,  enfermería.

 El convenio no funciona con los colegios privados porque  sus estudiantes van a las mejores Universidades a estudiar derecho, Medicina, Arquitectura; si un estudiante de la Educación Pública llega a la universidad le sugieren estudiar Sistemas y Administración de Empresas.

 Le debe rescatar el verdadero papel de los Consejos Directivos, académicos y la Asociación de Padres de Familia  porque sus reuniones se han convertido en una asamblea comunal para recibir quejas de la comunidad y no presentan propuestas concretas  sobre la calidad de la Educación.

 Las Competencias Laborales Generales  ya tienen su propuesta para crear el Sistema Nacional de Formación para el Trabajo (S.N.F.T.) y quieren convertir los colegios públicos como laboratorios experimentales para la educación productiva sin la tecnología y adecuación de las plantas físicas de las Instituciones Educativas acorde al desarrollo y al contexto social.

 El documento CONPES N° 81 termina diciendo que los colombianos deben tener las competencias requeridas por un Mercado Laboral cada día más globalizado y exigente.

 La Constitución Nacional establece el derecho a la Igualdad, pero como es de tipo Neoliberal, solo quiere que el Mercado Laboral y Productivo se exija en las Instituciones Educativas de carácter público.

 En síntesis, el S.N.F.T. (Sistema Nacional de Formación para el Trabajo), es un instrumento que permitirá al país avanzar en el desarrollo de la agenda para enfrentar los procesos de Integración y Tratados de Libre Comercio (T.L.C.).  Pero sólo con la educación pública,  porque  los colegios privados tienen protección Arancelaria.

LA EMPLEABILIDAD EN LA EDUCACIÓN

noviembre 16, 2009

Como todos sabemos conseguir empleo en nuestro país  no es tan fácil, por eso la gran mayoría recurre al subempleo.        El subempleo es la realización de una actividad diferente para lo cual fuimos formados, lo importante es conseguir recursos económicos para el sustento diario.

 La empleabilidad  es la utilización de los docentes  para desempeñar oficios varios como consecuencia de la modernización del capitalismo neoliberal.

 El sector hegemónico de la sociedad, el capital, necesita reconfigurar la educación en el país para descargarle la responsabilidad de la calidad y  desterritorializar la  educación haciéndole perder el vinculo afectivo con las comunidades.

 

En la empleabilidad el profesor es un simple asalariado que utiliza otros oficios  para mejorar sus ingresos y cae en el proceso de la involución  pedagógica.

 La empleabilidad es el camino de la despedagojización  y la política  neoliberal obliga al docente a caer en la enseñabilidad, es decir,  solo se puede enseñar a quienes estén en condiciones de aprender.

 Sacar al maestro de la pedagogía implica que cualquier profesional puede ejercer la labor educativa y en su afán desesperado  el educador manifiesta: “se quedan en clase aquellos estudiantes interesados en aprender y los demás se retiran”, error, el educador  cayó en la trampa de la educabilidad.

 La educabilidad es la seudoeducación que solo requiere de un currículo instrumental y un plan de estudio basado en Estándares y Competencias que incluyen  principios racionalistas para obtener el  famoso “rendimiento escolar”  deseado.

 La pauperización del ejercicio docente, la enseñabilidad, educabilidad, empleabilidad, traen como consecuencia la desprofesionalización y la despedagojización, pues cualquier profesional  con titulo universitario puede ser nombrado “maestro en periodo de prueba”.

 Quien recibe una formación de tercera y practica mediocremente una profesión cae en la empleabilidad una propuesta económica de la globalización capitalista y neoliberal.

 Le corresponde a la comunidad académica y científica redefinir, recontextualizar y replantear su quehacer pedagógico para rescatar el estatus que antes gozaba y dedicarse a la formación de hombres integarles, cualificando su autoestima y pasar de ser un “simple dictador de clases”,  reconfigurando la pedagogía  y el proyecto de nación.

 

Se deben recontextualizar los sistemas de formación de docentes, pensar en la creación del Instituto Superior de Pedagogía (INSUPE), estimular la investigación y formar maestros culturales, sociales y pedagógicos.

 El maestro constructor de pedagogías debe romper viejos paradigmas, aceptar el ejercicio intelectual, la creatividad, la innovación, subjetividad y volver a recuperar el liderazgo  con la comunidad para construir una sociedad con hombres y mujeres dignos con calidad al alcance de nuestros sueños.

LA HAMACOTERAPIA, TÉCNICA DE PRODUCCIÓN LITERARIA

noviembre 16, 2009

Nuestros jóvenes pueden ser visuales, auditivos y kinéticos, por eso muchos de ellos solo nos miran cuando  les hablamos, otros se quedan anonadados cuando  escuchan y una gran mayoría no se están quietos  viven en constante movimiento.    Por eso algunos adolescentes  no copian porque  solo escuchan, otros escriben todo cuando observan; pero existen  unos que ni copian, ni miran, pero para los padres y profesores “esos y esas molestan”.

 La hamaca es un elemento artesanal que se utiliza para el descanso, o realizar la siesta; pero otros la utilizan para pensar.

 Todos los colombianos  conocen la HAMACA y muchos  han dormido en ellas, cuando se colocan entre dos (2) árboles.    La HAMACA se ha convertido en un artículo  artesanal  suntuario, de lujo; hoy se observa en los balcones  de las casas   como reliquias  colgadas en las paredes.

 Nuestros campesinos planifican y evalúan sus jornadas de trabajo sobre las Hamacas, incluso algunos poemas han surgido al vaivén de una hamaca.

 “El General en su Laberinto”, según el Nóbel Gabriel García Márquez  veraneaba en una hamaca, el Libertador Simón Bolívar después de sus arduas travesías descansaba sobre una hamaca.   Existen poetas, escritores y compositores que escriben sus obras literarias al arrullo de una hamaca.

 En las bellas playas de nuestras dos (2) costas existe un hombre que descansa en una hamaca, vive en ella con un cuaderno y un lápiz; desde ese sitio observa toda la playa, la gente, los animales, el firmamento y como hecho curioso todos los habitantes del pueblo van y le comentan lo que sucede, va a suceder o está sucediendo.      El afrodecendiente  con alma de costeño y espíritu de poeta, allí en esa hamaca compone las mejores obras literarias, vallenatos y poesías.  Su fuente de inspiración  es la hamaca, nadie lo molesta, todos lo quieren, le ofrecen su amistad, cariño, comunicación y afecto.

 No vayan a confundir mi fuente de inspiración, no es la ludoterapia, es decir, como a través de la lúdica y recreación  me divierto, no señores; insiste: “mi musa, mi fuente de creación e innovación es la HAMACOTERAPIA”.

 La hamacoterapia es el arte de escribir y producir arte, literatura, poesía, vallenato, teatro  a través del balanceo y tranquilidad que ofrece una HAMACA, “esa vaina me la inventé yo”, insiste el hombre creador y soñador de ilusiones, un colombiano fuera de lo común aquel que se ideó el D.R.A. (Derechos Reservados del Autor)

TRADICIONES POPULARES

noviembre 16, 2009

Todos recordamos nuestras viejas casas con grandes solares  o patios inmensos que tenían matas de plátano, una pequeña huerta casera, una cochera  y un gallinero.

 El frente de la casa tenía una barbacoa en donde la familia departía  las narraciones orales, los cuentos, los mitos y las leyendas.   Al llegar el San Juan era todo un ritual el sacrifico del marrano y se escuchan  los llantos por su muerte porque era como de la familia  y le apodaban cariñosamente “pipo”.

 El otro escándalo familiar o la algarabía cuando había que desnucar el gallo “chepe” para preparar los tamales.

 Los jóvenes asistían a las rondas sampedrinas  y a los desfiles, no había agua, ni harina, tampoco se permitía el transito de motonetas.

 El tablado popular era asediado por jóvenes y adultos donde se bailaban sanjuaneros y pasillos.

 Las comparsas de los barrios eran muy populares como la de don “Jeremías” , “Abundio” con sus bailes de la danza  del cordón y la contradanza.   Los desfiles eran bien populares, las candidatas eran transportadas en zorras tiradas por un caballo, no existía el Bus Real, sino una chiva popular y en las casas se bailaba palo parao  y la gente emocionada, gritaba ¡viva el que baila! Y otro decía  que ¡viva el dueño de casa! Y el más borracho  que ¡viva yo!.

Por eso lo tradicional se volvió popular y lo popular hace parte de la cultura Huilense.

CUCAMBAS Y PICHINCHES

noviembre 16, 2009

Se le llama cucamba a los instrumentos musicales  utilizados para la interpretación del Rajaleña es decir, el tambor, el chucho, la puerca, la esterilla y el cienpatas como instrumentos de percusión y los de cuerda el tiple, el requinto y la guitarra que llevan la parte Melódica.

 A los grupos de música que les encanta entonar y tocar los anteriores instrumentos que forman una cucamba se les conoce popularmente como pichinches.    Los pichinches empiezan a tunar desde el 13 de junio cuando en las fincas a cortan los racimos de plátanos para colgarlos  en las vigas de la cocina de bareque para que se maduren.

 Los pichinches aparecen tocando el 22 y el 23 de junio durante el sacrificio del marrano, puerco, cerdo o colibajito.   Siguen tocando el 24 de junio el día de San Juan cuando se podía ir a pasar la fiesta en el río.

 Las cucambas y los pichinches siguen tocando rajaleñas durante San Juan y San Pedro, el rajaleña muestra picardía, doble sentido, crítica y filosofía popular.

 A los pichinches de tanto tunar se les abría el apeto y eran tan atarantaos para hartar que quedaban aitos.   Los pichinches antes de ensayar la cucamba pedían catiar y los espectadores quedaban culimbos cuando empezaban a templar las cuerdas de la guitarra. (tin,tin,ton,ton…)

 A veces de pura chiripa cantaban coplas repentistas y lanzaban  chillidos como la vieja de Aípe (iiiiiiihjasampedro) y a veces decían unos rajaleñas  muy guaches.  Los pichinches se caracterizaban  por ser julleros, langarutos, llenos de maturrangas y entonces el público les pedía ñapa (otra, otra); los amantes del rajaleña le ofrecían en los tumbilos aguardiente y quedaban turuletos, eran más zorocos que  de tanto tomar se quedaban dormidos en las yaripas por el dolor de tripas de tanto tragar.

 Las cucambas quedaban como cachivaches y los pichinches timbicos y para no maniarce y quedar   pantilos  encaramaban los instrumentos en el zarzo o la cumbrera hasta el próximo Sanpedro.

LO ACADEMICO Y LO POPULAR

noviembre 16, 2009

Generalmente los “ISMOS” terminan en simples movimientos como lo ocurrido en nuestro departamento del Huila hace ya varias décadas, me refiero al “Huilensismo”; luego trataron de acuñar el término “opa” para significar alerta, escándalo o despliegue del término opitud que se quedó en eso, opitud.

 El concepto académico y resocializador más fresco y cadencioso  es el de Huilensidad.  Hace muchos años legítima y legalmente los agustinianos para rescatar su sentido de pertenencia y región adoptaron la cátedra Riveriana, lo mismo hicieron los Riverenses que con orgullo literario y en sendas reuniones populares institucionalizaron la cátedra Riveriana.

 Tanto Agustinenses como Riverenses están  preocupados por la ordenanza  departamental que decretó la Huilensidad, claro ya ellos agotaron los procesos de deliberación, divulgación, adopción e implementación de sus cátedras y consideran que la cátedra de la Huilensidad va a desplazar su sentido popular de territorio y tradiciones.

 La cátedra de Huilensidad debe ser transversal y sinérgica, es decir, integral y tridimensional abordando la cátedra Riveriana y Agustiniana; lo que significa que el saber popular, el académico y de experiencias que otros intelectuales llaman  capitales (popular, académico y experencial), debe ser una triada para construir Huilensidad, una vez legitimado el proceso cultural, pues generalmente la norma es coercitiva y de estricto cumplimiento.

 Las tradiciones y lo popular deben ser respetados pero no desconociendo el lenguaje académico ni debe ser superado por la arrogancia de algunos intelectuales.

 Recuerdo a mi profesor de castellano que nos hacía escribir en el cuaderno de español “no diga, se debe decir” pero ahora llega a mi memoria la discusión con mi abuelita explicándole que no diga cumbrera o zarzo sino que debe decir Pent – House, me es imposible corregir el lenguaje popular de mi tío en Sanpedro,  cuando me dice  que le pase el tiesto  (vasija de barro) y al campesino que no entiende ese “tejemaneje” (enredo) entre Huilensismo, opitud y Huilensidad.

 Lo que mejor podemos hacer para no herir susceptibilidades con los gentilicios es permitir que los nacidos en Hobo se digan entre si hobeños, los de Tarqui (tarquinos – tarqueños) Pital (pitaleños) y Pitalito (laboyanos).

 La Huilensidad tiene que ver con la noción de territorio, sociedad, deporte, cultura, educación, hombre y política para que entre todos construyamos el Huila que queremos y soñamos permitiendo la pluralidad y diversidad para cualificar la unidad nacional.

JUNTOS HAREMOS LA HISTORIA

noviembre 16, 2009

A mediados de la década de los años setenta en la ciudad de Neiva, nacía el Instituto  Universitario  ITUSCO.   Los primeros jóvenes aspiraban a ser universitarios pero nadie en Neiva lo creía, sobre todo cuando las clases se dictaban en las instalaciones del Colegio Departamental Femenino  (CODEFE).

 El pueblo del Huila reclamaba educación Superior  Pública y la región exigía desarrollo Surcolombiano; por ello unidos bajo la luz, la  esperanza y la gallardía  salieron a las calles a reclamar  Educación Superior.

 La tarea no fue fácil, había que convencer a los políticos tradicionales de que las grandes capitales no serían las únicas en tener Educación Superior, sino también las regiones y las clases menos favorecidas.

 La misión del pueblo del Huila era convertir a ITUSCO en USCO.  Sendas asambleas, marchas, tomas  y huelgas de hambre, le arrancaron a la nación, una universidad pública.  Pero mientras tanto, unos eran detenidos y desaparecidos y otros  organizaban marchas de antorchas.    Un joven renacía bajo la Luz que presagiaba   la pérdida de la esclavitud intelectual y la dependencia universitaria de las grandes capitales del país.

 Nace entonces la USCO bajo las premisas de Docencia, Extensión e Investigación y rescatando la autonomía universitaria.        Hoy en día  la USCO cuenta con más de 300 profesores universitarios, aunque  sus mejores  maestros están a punto de pensionarse; unos trabajadores que vieron nacer su universidad, el cambio y el desarrollo regional y cerca de unos doce mil egresados que forman parte de la comunidad académica de la región.

 Pero la improvización, la falta de planeación, la politiquería y la corrupción  tienen a la USCO al borde de la desaparición, unas sedes en Garzón, Pitalito y la Plata sin estudiantes porque  los programas académicos no colman sus expectativas.

 De lo que va corrido del  año 2004, cuando se creía que se estaba en el siglo XXI,   los jóvenes universitarios vuelven a las Instalaciones de los colegios de Neiva  a recibir sus clases, retrocediendo treinta años en detrimiento de la calidad de la educación y para simular la mala planificación se realiza una concesión y/o convenio con la fundación  Reinaldo Matiz  para que en comodato preste sus viejas Instalaciones Educativas.

 Los jóvenes que pagaron las más  altas matriculas en la historia de la USCO, hoy reciben clases en unas Instalaciones deprimentes  que para aparentar la crisis la maquillan con el nombre de Villa Sevilla.     Así se llama ahora  a las aulas  del otrora colegio Reinaldo Matiz.

 Como el Estado se empecina en las contrarreformas, ahora procede con la reforma Universitaria para atentar contra el artículo 69 de la Constitución  Nacional:   Acabar con la autonomía universitaria.   Por eso es el Consejo Superior,  el que manipula la democracia y el Viceministro de Educación quien  quiere imponer su Rector.

El simulacro del voto universal no es tan malo, lo grave es la corrupción,  la maquinaria y la compra de votos.   Por eso los jóvenes estudiantes universitarios plantean la selección de las mejores  hojas de vida, máximo cuatro de los trece aspirantes existentes.   Luego, con una ponderación académica basada en la hoja de vida: Excelencia, Investigación y Producción Intelectual,  todos los que hacemos vida universitaria elijamos al humanista y al líder capaz de sacar a la USCO de una de sus peores  crisis.

 Para ello, ya están listos los EXRECTORES, el sector  sinérgico y los mesiánicos   Los Exrectores creen tener el apoyo de la vieja clase política, el sector de la conectividad aspira a tener su mejor candidato a través de la    consulta con los estamentos y los mesiánicos creen que trayendo un Mesías de la talla de ROQUE  o RICARDO,  la corrupción se acabará, pero vaya sorpresa: ¿será qué aceptan el reto los dos adalides o se sienten descontextualizados?

 En la ágoras de la universidad, un hombre despierta porque es hora de la luz, todo a su lado respira esclavitud y lanza un grito académico diciendo:“ Diosa del verbo fulgor de realidad,  foro humanista de ciencia y de verdad, surcolombianos por siempre hemos de ser, surcolombiana es nuestra  universidad”.